第十章 萨满巫师
“这写的是字吧？什么意思？”周渊在我旁边问道。
我仔细看了看，棺壁上雕刻着一条驾云飞腾的长龙，长龙雕刻栩栩如生，大量云纹遍布周围，手摸上去质感非常突出，当时雕刻匠工手法可见一斑。
长龙之下，是一串文字，南北朝时期华夏书法艺术进入北碑南帖时代，这串文字并不难认。
“我这边也有。”
我走到棺椁后面，画着是玄武图案，下面也有一行字。
我心里翻译出来，又看了其他两面，果不其然，同样的图案和文字，而这些图案也刚好对应左青龙右白虎，前朱雀后玄武。
这是风水方位。
将这四面文字连起来，我震惊住了。
“写的啥啊？我书读的少，你别骗我啊。”周渊在一旁急吼吼的。
“墓主名为金乌子，是武帝邕身边的神师，为武邕炼丹四十八年，游走世界各地，精通风水，炼出过无数金丹，其炼成最有名的丹药叫做‘返老还童丹’。”
说完我都愣了一下，返老还童丹不就是长生不老药吗？这世上还真有？
“金乌子？没听说过啊，有这号人？”周渊摸不着头脑。
“你书读的少没听过也正常。”刺青男补了一刀。
“滚边去，就你懂的多？幼儿园都没毕业还笑话老子小学没毕业的？”
“我在一本野史里看过，金乌子，青乌术传人，以风水堪舆寻龙最有名，没想到他还是武邕的炼丹师。”莫青道，“民间相传其青乌术出神入化，他到一个地方，只走一圈，就知道哪里风水好哪里风水不好，传闻他游历到东州，得一户人家一顿饭，恰巧这户人家在打井，便让其打在东南侧，想不到第二天家主就挖出来一块五米宽的白玉，从此富甲一方。”
“这么牛批？”周渊小小的吃惊一下。
“是的，野史上记载的非常少，我一度以为是虚构出来的，没想到竟真是真的，现在看来金乌子游历完之后是回到皇帝身边了。”
“不是，我不是说他牛逼，我是说那块五米宽的白玉，那得值多少钱？”
莫青剜了他一眼不理他。
如果是乌青术传人那棺椁上的方位就说得通了，我曾经看过《葬经》，上面有过这样一段话：“夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯顺。
夫玄武拱北。朱雀峙南。青龙蟠东。白虎踞西。四势本应四方之气。而穴若位乎中央。故得其柔顺之气则吉。反此则凶。形势反此法当破死。故虎蹲谓之卸尸。体踞谓之嫉主。玄武不垂头者拒尸。朱雀不翔舞者腾去。夫以支为龙虎者。来止迹乎。风阜要如肘臂谓之环抱。以水为朱雀者。衰旺系子形。应忌夫湍激。谓之悲泣。朱雀原于生气。派于未盛。世朝于太旺。泽潴蓄衰。流于囚谢。水返不绝。
法每一折。潴而后泄。扬扬悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。经曰:山来水回。贵寿丰财。山囚水流。虏王灭侯。”
大概说的就是这么个意思，这里不做深究，眼下最重要的是打开它。
十来个人合力，脱下棺椁，这时候我才发现里面的棺材也是纯金的，不由的心生惊叹，哪怕是当时的武邕也没这待遇吧。
棺盖打开，当场所有人都给吓一跳。
尸体脸上带着一个非常丑陋且夸张的面具，怒目圆瞪邪气冲天，乍一看真能吓死人。
至于尸体，已经干瘪，但是身上的衣服却保存的相对完好，款式跟石阶小孩身上的衣服差不多，身上挂满了各种缀饰，头上戴着一顶长帽，多系彩带，两边各有一个小铃铛，帽上扎着纯银长条分叉装饰，中间为一轮弯月，弯月之上还有七八只飞鸟。
其腰部缀有腰铃、铜镜和小鼓，在她手边也有一件制式长槌和圆鼓。
我一下想起来了，这是神服！萨满神服！
至于那个圆鼓，又叫“药师的马”，“药师”指巫师，“马”是指鼓声把巫师带去灵界。
刚才我在看见那个孩子身上衣服的时候没想起来是哪个名族的服饰，现在一想，顿时脑海清晰。
萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了。萨满差不多都是氏族领袖，被中原神化了的西王母，就是萨满兼酋长。
萨满最早于北亚一类巫觋宗教，包括满族萨满教、蒙古族萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。
萨满(珊蛮)(Shaman，巫师)曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
而其职责可以理解为有意地改变其意识状态，以接触和/或进入另一个实在之中，能由此获得力量和知识。任务完成之后，萨满师从萨满旅程回到原本的世界，以其所得的力量和知识帮助自己或他人。
我对萨满教并不排斥，在佛教传入之前，它一直都是人们心中的信仰。
古代生活已经足够艰苦，如果没了信仰，那和死人又有什么区别？
只是来自中原的人为何会信奉萨满？这是我不能理解的。
南北朝时期，藏传佛教进入发展的鼎盛时期，他没道理信奉萨满啊，我不信武邕信萨满，然后逼着他信？
“都是好东西！”
周渊嘀咕一声，伸手就准备拿那个鼓。
“别碰。”
还没等莫青说完，那鼓已经给周渊拿起来了。
“这鼓质量不错啊，这么多年了还保存完好。”
“人皮鼓，当然质量好了。”我补刀一句。
“？？？”周渊手一抖，不敢相信的看着我，“这……人皮？”
“这服饰还有这法器，这是萨满教巫师的装束，所以我敢肯定，你手里的鼓，一定是人皮鼓。”我又好气又好笑，这多亏是个鼓，这要是里面有泡屎变了颜色，这家伙看也不看伸手就得拿。
周渊赶忙把鼓扔掉，嫌弃的闻了闻手。
见他下手，众人早已等不及，一个个伸进去掏宝贝，我阻止了两次，他们根本听不进去。
翻了一遍，莫青的脸色沉了：“没有？不是说已经炼成了返老还童丹吗？丹呢？”
“那肯定是给这丫的吃了啊，还用想？”
“不可能，要真有返老还童丹，那他现在就不会躺在里面。”莫青反驳。
周渊目光在里面游走，忽然他眉毛一挑，蹭蹭鼻子道：“小佛爷，你不觉得哪里很奇怪吗？”
小佛爷？
这忒么外号哪儿来的啊？
“哪里奇怪？”
“你说这金乌子是男的还是女的？”
“男的，生平上写了。”
“那不对啊，为什么这具尸体是女尸呢？”
我给他说的一愣，赶忙去检查尸体，两分钟后我也惊讶了一声。
这具尸体是女尸没错！
想要分辨男女有很多方法，但最常见为三种，一为盆骨，二位骨色，三为头骨。
先说盆骨，男性骨盆和女性的骨盆差别很大，这是由于男女生理差别的原因所确定的，男性骨盆上口呈心型，下口比较狭窄，骨盆腔较窄长呈漏斗型。女性的骨盆上口近似圆形，下口比较宽大，骨盆腔短而宽，呈圆桶形，骶骨岬前突不明显，这也是便于女性怀孕生孩子。
再说骨色，男子骨白，妇人骨黑。
最后说脑片，男子自顶及耳并脑后共八片，蔡州人有九片。脑后横一缝。当正直下至发际，别有一直缝。妇人只六片，脑后横一缝。当正直下无缝。
莫青等人也反应过来，刺青男问道：“如果这个不是墓主，那她又是谁？”
一时间大家面面相觑一个字都没说，气氛突然诡异起来。
“难不成是他老婆？”刺青男嘀咕一句。
“屁，我觉得不是，肯定是这家伙在外游历的时候管“鲍”之交的情人。”
我笑了起来，抬起头看向周渊，却见他话刚说完，脸色一变，直勾勾的盯着我，见我望他，他赶忙对我挤了两下眼睛。
“眼睛疼？”
他不说话，继续对我挤眼睛。
我回过头，瞬间身体右半边的神经一紧，心头猛然一凛，整个人僵在原地动也不敢动。
余光里，一条金色的小蛇正盘在我的肩头。
我的余光能清楚的看见那蛇蛇身很细，蛇头不时的左右摆动，那双金色的横眸就这么静静的看着我们，似是静静聆听我们的对话。
我一扭头，它马上头一歪，盯着我看。
沃靠哪儿来的蛇？什么时候出现在我肩膀上的？为什么我一点感觉都没有？
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我仔细看了看，棺壁上雕刻着一条驾云飞腾的长龙，长龙雕刻栩栩如生，大量云纹遍布周围，手摸上去质感非常突出，当时雕刻匠工手法可见一斑。
长龙之下，是一串文字，南北朝时期华夏书法艺术进入北碑南帖时代，这串文字并不难认。
“我这边也有。”
我走到棺椁后面，画着是玄武图案，下面也有一行字。
我心里翻译出来，又看了其他两面，果不其然，同样的图案和文字，而这些图案也刚好对应左青龙右白虎，前朱雀后玄武。
这是风水方位。
将这四面文字连起来，我震惊住了。
“写的啥啊？我书读的少，你别骗我啊。”周渊在一旁急吼吼的。
“墓主名为金乌子，是武帝邕身边的神师，为武邕炼丹四十八年，游走世界各地，精通风水，炼出过无数金丹，其炼成最有名的丹药叫做‘返老还童丹’。”
说完我都愣了一下，返老还童丹不就是长生不老药吗？这世上还真有？
“金乌子？没听说过啊，有这号人？”周渊摸不着头脑。
“你书读的少没听过也正常。”刺青男补了一刀。
“滚边去，就你懂的多？幼儿园都没毕业还笑话老子小学没毕业的？”
“我在一本野史里看过，金乌子，青乌术传人，以风水堪舆寻龙最有名，没想到他还是武邕的炼丹师。”莫青道，“民间相传其青乌术出神入化，他到一个地方，只走一圈，就知道哪里风水好哪里风水不好，传闻他游历到东州，得一户人家一顿饭，恰巧这户人家在打井，便让其打在东南侧，想不到第二天家主就挖出来一块五米宽的白玉，从此富甲一方。”
“这么牛批？”周渊小小的吃惊一下。
“是的，野史上记载的非常少，我一度以为是虚构出来的，没想到竟真是真的，现在看来金乌子游历完之后是回到皇帝身边了。”
“不是，我不是说他牛逼，我是说那块五米宽的白玉，那得值多少钱？”
莫青剜了他一眼不理他。
如果是乌青术传人那棺椁上的方位就说得通了，我曾经看过《葬经》，上面有过这样一段话：“夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯顺。
夫玄武拱北。朱雀峙南。青龙蟠东。白虎踞西。四势本应四方之气。而穴若位乎中央。故得其柔顺之气则吉。反此则凶。形势反此法当破死。故虎蹲谓之卸尸。体踞谓之嫉主。玄武不垂头者拒尸。朱雀不翔舞者腾去。夫以支为龙虎者。来止迹乎。风阜要如肘臂谓之环抱。以水为朱雀者。衰旺系子形。应忌夫湍激。谓之悲泣。朱雀原于生气。派于未盛。世朝于太旺。泽潴蓄衰。流于囚谢。水返不绝。
法每一折。潴而后泄。扬扬悠悠。顾我欲留。其来无源。其去无流。经曰:山来水回。贵寿丰财。山囚水流。虏王灭侯。”
大概说的就是这么个意思，这里不做深究，眼下最重要的是打开它。
十来个人合力，脱下棺椁，这时候我才发现里面的棺材也是纯金的，不由的心生惊叹，哪怕是当时的武邕也没这待遇吧。
棺盖打开，当场所有人都给吓一跳。
尸体脸上带着一个非常丑陋且夸张的面具，怒目圆瞪邪气冲天，乍一看真能吓死人。
至于尸体，已经干瘪，但是身上的衣服却保存的相对完好，款式跟石阶小孩身上的衣服差不多，身上挂满了各种缀饰，头上戴着一顶长帽，多系彩带，两边各有一个小铃铛，帽上扎着纯银长条分叉装饰，中间为一轮弯月，弯月之上还有七八只飞鸟。
其腰部缀有腰铃、铜镜和小鼓，在她手边也有一件制式长槌和圆鼓。
我一下想起来了，这是神服！萨满神服！
至于那个圆鼓，又叫“药师的马”，“药师”指巫师，“马”是指鼓声把巫师带去灵界。
刚才我在看见那个孩子身上衣服的时候没想起来是哪个名族的服饰，现在一想，顿时脑海清晰。
萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了。萨满差不多都是氏族领袖，被中原神化了的西王母，就是萨满兼酋长。
萨满最早于北亚一类巫觋宗教，包括满族萨满教、蒙古族萨满教、中亚萨满教、西伯利亚萨满教。
萨满(珊蛮)(Shaman，巫师)曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。
而其职责可以理解为有意地改变其意识状态，以接触和/或进入另一个实在之中，能由此获得力量和知识。任务完成之后，萨满师从萨满旅程回到原本的世界，以其所得的力量和知识帮助自己或他人。
我对萨满教并不排斥，在佛教传入之前，它一直都是人们心中的信仰。
古代生活已经足够艰苦，如果没了信仰，那和死人又有什么区别？
只是来自中原的人为何会信奉萨满？这是我不能理解的。
南北朝时期，藏传佛教进入发展的鼎盛时期，他没道理信奉萨满啊，我不信武邕信萨满，然后逼着他信？
“都是好东西！”
周渊嘀咕一声，伸手就准备拿那个鼓。
“别碰。”
还没等莫青说完，那鼓已经给周渊拿起来了。
“这鼓质量不错啊，这么多年了还保存完好。”
“人皮鼓，当然质量好了。”我补刀一句。
“？？？”周渊手一抖，不敢相信的看着我，“这……人皮？”
“这服饰还有这法器，这是萨满教巫师的装束，所以我敢肯定，你手里的鼓，一定是人皮鼓。”我又好气又好笑，这多亏是个鼓，这要是里面有泡屎变了颜色，这家伙看也不看伸手就得拿。
周渊赶忙把鼓扔掉，嫌弃的闻了闻手。
见他下手，众人早已等不及，一个个伸进去掏宝贝，我阻止了两次，他们根本听不进去。
翻了一遍，莫青的脸色沉了：“没有？不是说已经炼成了返老还童丹吗？丹呢？”
“那肯定是给这丫的吃了啊，还用想？”
“不可能，要真有返老还童丹，那他现在就不会躺在里面。”莫青反驳。
周渊目光在里面游走，忽然他眉毛一挑，蹭蹭鼻子道：“小佛爷，你不觉得哪里很奇怪吗？”
小佛爷？
这忒么外号哪儿来的啊？
“哪里奇怪？”
“你说这金乌子是男的还是女的？”
“男的，生平上写了。”
“那不对啊，为什么这具尸体是女尸呢？”
我给他说的一愣，赶忙去检查尸体，两分钟后我也惊讶了一声。
这具尸体是女尸没错！
想要分辨男女有很多方法，但最常见为三种，一为盆骨，二位骨色，三为头骨。
先说盆骨，男性骨盆和女性的骨盆差别很大，这是由于男女生理差别的原因所确定的，男性骨盆上口呈心型，下口比较狭窄，骨盆腔较窄长呈漏斗型。女性的骨盆上口近似圆形，下口比较宽大，骨盆腔短而宽，呈圆桶形，骶骨岬前突不明显，这也是便于女性怀孕生孩子。
再说骨色，男子骨白，妇人骨黑。
最后说脑片，男子自顶及耳并脑后共八片，蔡州人有九片。脑后横一缝。当正直下至发际，别有一直缝。妇人只六片，脑后横一缝。当正直下无缝。
莫青等人也反应过来，刺青男问道：“如果这个不是墓主，那她又是谁？”
一时间大家面面相觑一个字都没说，气氛突然诡异起来。
“难不成是他老婆？”刺青男嘀咕一句。
“屁，我觉得不是，肯定是这家伙在外游历的时候管“鲍”之交的情人。”
我笑了起来，抬起头看向周渊，却见他话刚说完，脸色一变，直勾勾的盯着我，见我望他，他赶忙对我挤了两下眼睛。
“眼睛疼？”
他不说话，继续对我挤眼睛。
我回过头，瞬间身体右半边的神经一紧，心头猛然一凛，整个人僵在原地动也不敢动。
余光里，一条金色的小蛇正盘在我的肩头。
我的余光能清楚的看见那蛇蛇身很细，蛇头不时的左右摆动，那双金色的横眸就这么静静的看着我们，似是静静聆听我们的对话。
我一扭头，它马上头一歪，盯着我看。
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